"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"寺隔残潮去。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
.jiu si jin hu lai .shuang ju wu qing tai .fu xue cong shan qi .guo fang li ta hui .
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
.teng ju jian min zhu .yin xing yi shui bang .shu liang chan bu shao .xi duan lu duo huang .
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
huai na liang tian yong .xuan wen jing ye pi .shan zai wen bo zi .yan wang zhi gong zhi .
.cui mao dan zi zha jiao shi .zhong ri wu liao si yi gui .
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
.si ge can chao qu .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
jia ke ting fei jiu .yu weng zhuan ji zao .sa ran feng qi chu .you shi gu bo tao ..
.feng sao qing wei jin ru he .men di han liu wu li sha .zeng zhai yuan shu liu wo su .
shu lu nan xing .yan shi bei zhi .ben ni bai ri sheng tian .qie kan hei long yin wei .
chang yi shuang xi ba yong qian .jiang shi lun dao jie qing xian .wen qi bai feng zhen nan ji .
译文
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而(er)又作了一首歌：
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
注释
⑷中兴英雄：指韩世忠。
⑤翘翘：众也，秀起之貌。错薪：杂乱的柴草。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
约车治装，准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。
7、冥蒙：幽暗不明。江淹《杂体诗·效颜延之侍宴》：“青林结冥蒙，丹嵘被葱蒨。”
霞散绮：形容晚霞绚丽的景象。化用南朝宋谢脁《晚登三山还望京邑》诗意：“余霞散成绮。”绮（qǐ）：有花纹的丝织品。
（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
董文骥 明末清初江南武进人，字玉虬，号云和、易农。顺治六年进士。官御史，敢直言。康熙初迁甘肃陇右道。旋得还。诗有名。晚年家居，颇留意推挽后学。有《微泉阁集》。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
入夜四郊静，南湖月待船。"
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
（《咏茶》）
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。